Cosa si intende per “non luogo”? Secondo la definizione dell’antropologo Marc Augé, un non-luogo è uno spazio intercambiabile in cui l’essere umano rimane anonimo . Tra questi, ad esempio, mezzi di trasporto, grandi catene alberghiere, supermercati, aree di sosta autostradali, ma anche campi profughi. Il termine “non luogo” è un neologismo introdotto da Marc Augé nella sua opera Non-lieux, introduzione a un’antropologia della supermodernità (1992).
Cosa si intende per “non luogo”?
I non luoghi sono sia le strutture necessarie alla circolazione accelerata di persone e merci (corsie veloci, svincoli, stazioni, aeroporti) sia gli stessi mezzi di trasporto (auto, treni, treni o aerei). Ma anche le grandi catene alberghiere con camere intercambiabili, i supermercati o, diversamente, gli estesi campi di transito dove stazionano i profughi del pianeta.
Il fruitore del non-luogo intrattiene con esso un rapporto contrattuale, simboleggiato dal biglietto ferroviario o aereo, dalla tessera presentata al casello o anche dal carrello spinto tra i corridoi di un supermercato. In questi non-luoghi si ottiene l’anonimato solo fornendo la prova della propria identità: passaporto, carta di credito, assegno o qualsiasi altro permesso che autorizzi l’accesso.
Marc Augè osserva che ci si può incontrare a un bivio. mentre lo scambio vieta ogni incontro. Se il viaggiatore vaga lungo la strada o si perde in una strada laterale, il passeggero che prende il TGV o l’aereo è determinato dalla sua destinazione. Oggi, i segni dell’identità e lo statuto della storia stanno cambiando contemporaneamente l’organizzazione dello spazio terrestre.
Scrive Marc Augè nel libro “Non-lieux, introduzione a un’antropologia della supermodernità” (1992):
Se un luogo può essere definito come identitario, relazionale e storico, uno spazio che non può essere definito né come identitario, né come relazionale, né come storico definirà un non-luogo
Il non luogo contrapposto al luogo antropologico
Il non-luogo si contrappone, in Marc Augé, alla nozione di “luogo antropologico”.
Il luogo offre a ciascuno uno spazio che incorpora nella propria identità, in cui può incontrare altre persone con cui condivide riferimenti sociali. Il luogo, secondo l’approccio della ” modernità “, integra l’antico e il moderno. Marc Augé cita così una poesia di Baudelaire , tratta da Tableaux parisiens , che unisce “le pipe, i campanili, questi alberi della città” in un’unica descrizione dello spettacolo della modernità.
I non-luoghi, al contrario, non sono spazi di incontro e non costruiscono riferimenti comuni a un gruppo. Marc Augé contrappone così “la realtà del transito (campi di transito o passeggeri in transito) a quella della residenza o dell’abitazione, l’interscambio (dove non si incontra) all’incrocio (dove si incontra), il passeggero (la cui destinazione è definita) al viaggiatore (che passeggia lungo il cammino)”.
Il non-luogo conserva l’antico solo nella forma della “citazione”: così sulle autostrade i cartelli segnalano la presenza di una curiosità storica che non vediamo e presso la quale non ci fermeremo. I non-luoghi sono prodotti dalla “ supermodernità ”, altro concetto sviluppato da Marc Augé.
Infine, un non-luogo è un luogo che non si abita, in cui l’individuo rimane anonimo e solitario. Tuttavia, Marc Augé evita, nel suo libro del 1992, di esprimere giudizi di valore forti sui non-luoghi e si pone nella prospettiva di un etnologo che ha un nuovo campo di studio da esplorare.
